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贵州叠螺污泥脱水机的材质?
贵州叠螺污泥脱水机的主要材质包括不锈钢和碳钢。不锈钢材质具有耐腐蚀、耐高温、易清洁等优点,适用于处理有机污泥和化学污泥;碳钢材质价格相对更经济,适用于一般工业和农业污泥的脱水处理。两种材质均可根据客户需求进行选择和定制,以确保设备的稳定性和长期使用寿命。同时,贵州叠螺污泥脱水机还***用防腐涂层和耐磨处理,以增强材质的耐用性和适用范围。
湘西赶尸是否真的存在?
湘西位于湖南西部,在沅江流域一带。赶尸是苗族一种民俗活动,是巫术的一部分。研究赶尸,对于了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化,具有学术价值。
著名作家沈从文曾在一篇文章里描述:“沅陵有人会赶尸,若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”
看过许多湘西赶尸的文章,民俗专家把赶尸的方法分为三种,一是念符咒让尸体走路,二是把尸体头部和四肢割下运回来,三是把尸体背回来。
念符咒让尸体走路是不可能的,把头和四肢砍下运回来太残忍,背尸比较现实,把尸体绑在类似楼梯一样的木架上背着走,然后用宽大的衣服把尸体和背尸人罩着,从外面看好像一个人。
2004年,湖南衡阳农民李绍为邀请同乡好友左家兵到福建打工,后来,左家兵在打工期间不幸逝世。
为信守家乡“叶落归根”的传统观念,李绍为把死者当醉酒汉背着,上火车、赶公交,辗转千里返乡,直到在广州火车站被警察发现,这惊世骇俗的一幕,才得以终止。
事情发生后,外界有的说老汉愚昧,有的夸他忠厚侠义,有人被他感动落泪,也有人说起此事就浑身起鸡皮疙瘩。
李绍为的解释感动了不少人,他说“人是我带出来的,出了事我就要把他带回去,活要见人死要见尸,他死在外面,我一定要把他带回湖南去。”
就是因为这个原因,李绍为义无反顾地扛起了左家兵从福建辗转到广州,只为让老友尸骨还乡。
不管湘西赶尸是不是存在,但是网络赶尸是存在的。网络赶尸术并不复杂,就是通过一些营销手法,对粉丝进行***。某些传媒专业毕业的人,他们给粉丝***就特别的溜。
比如,先发一篇软文,在里面吹嘘说,我的父亲是一个正直的人,他叫我要正直,我时刻牢记父亲的话。粉丝一看,好哇,父上英雄儿好汉,父亲是好人,儿子还能是坏人吗?这是先从家庭背景上入手,先给人一个好的印象。
然后,打出一个“为国为民”牌——我所做的一切,都是为了你们啊,我文化低,转发的东西不一定都是对的,但是我有一片为民之心啊。于是,粉丝很激动,嗯,这个老大真有“社会责任感”,即使他说的都是错误的,也是为我们着想,为我们争取“知情权”。
第三步,祭出“悲情牌”。你们看啊,我命好苦啊,我为了你们,得罪了“利益集团”,人家拿2万亿想贿赂我,我这么正直,当然不收啦。现在人家气的要揍我,还派黄鼠狼把我家的老母鸡叼走了。下一步,他们要派哥斯拉来吃我啦~谁来保护我!!!
瞧,不就是一些简单的营销手段吗?可惜,一些人看不懂套路。他们的大脑就一句话,他是我们的代言人。没有了自己独立思考的能力,不是和湘西赶尸故事里面的尸体一般吗?那只能是“死活人”了。
赶尸,属苗族蛊术,是楚巫文化的一部分,它也与蛊毒、落花洞女一起,并称为“湘西三邪”。
所谓赶尸,相传,就是人客死他乡之后,因为忌讳,只能通过赶尸的方式将其带回原籍。
在赶尸前,“赶尸匠”会将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以符堵紧,不让魂魄飘走。然后还在死人身上贴上符,然后用五色布扎紧,再给死者一番打扮。随后“赶尸匠”念起符咒,喝一声“起!”,死尸便立刻站起,跟随着手持铃铛的“赶尸匠”,一路随行。如果赶的尸体多,还会用绳索将尸体栓起。
就这样,一行人鬼昼伏夜走,旅途中,还有专门接待“赶尸匠”的“死尸店”,只接待死人和“赶尸匠”,“赶尸匠”里边休息,尸首便在门边“站岗”。
相传,还有三种尸体不能赶,吊死等***的、病死的,因早已被摄取了魂魄,不能再赶。
关于赶尸,江湖上还有很多很多的谣传,再加上当地旅游部门的炒作,电影的添油加醋,各种流言就更多了。
一些文学家也敢来凑热闹,著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道:“辰州(今沅陵)那地方出辰砂,且有人会赶尸。若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”
还听导游说过,有官方部门专门雇人表演赶尸,听了就更觉得搞笑了。
赶尸当然是不存在的,但古代背尸,以及利用各种工具“赶尸”的情况确实是存在的(如下图),因为落叶归根的传统观念,客死他乡的人们都会专门雇赶尸人,将尸体运输回原籍安葬。
下笔前,看了十多篇专业的研讨文章和央视的纪录片,才对湘西赶尸有了大概的了解。
第一次知道湘西赶尸是从***的电影中看来的,相信不少人和我一样:
这就是很多中国人心目中僵尸的形象了,也是很多80后、90后的童年阴影!
香港电影中的僵尸加入了西方吸血鬼的元素,例如好吸人血、被咬者易传染变成僵尸,僵尸靠空气流动感知生命等!但最重要的灵感还是来自于湘西等地的赶尸活动。
赶尸活动的起源,在数千年前的民间就有记载。
当年皇帝与蚩尤大战于黄河边,尸横遍野,蚩尤吩咐军师将战死的士兵尸体送回家乡,军师“做法”,将摊死在岸边的士兵尸体全部站立起来,跟着蚩尤向南走去,相信这就是最早的赶尸传说了,其真实性有待考证。到了清朝中期,“赶尸”活动再次在湘西一带出现,真正的历史也就近百年而已。
一是中国人“入土为安”“叶落归根”的传统思想影响。“客死他乡”是绝大多数人不愿接受的。随着社会文明的发展,火葬逐渐代替土葬,但是在广大的中国农村,土葬还是最常见的丧葬方式,有的地方出现了平坟运动和收缴棺材的活动,但在强大的舆论面前都以失败而告终,其实,一些地方***大可不必如此着急,从中国土葬开始至少有50亿人死亡了吧,中国现在有50亿个坟头吗?我们到祖坟拜祭,一般拜祭到爷爷、姥姥这一辈,再往上还有多少人祭拜。(扯的有点远,请谅解)
二是湘西地理环境的影响。湘西地区(是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县在内的整个华南西部地区的统称)崇山峻岭、地势险要,车马难行,早年间相对比较封闭,交通不便,这种情况下,要想将死者运回家乡困难重重。
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